Neste artigo quero mostrar o pesado lastro da tradição no antitradicionalismo do jovem Wittgenrtein.

Neste artigo procuro mostrar o alcance de vários e fundamentais lampejos da República de Platão.

Este artigo tem reflexões que tratam da criatividade na arte e na filosofia.A questão de fundo é a dos valores que as tradições artística e filosófica querem impor às novas gerações de artistas e filósofos.

Se não se ensina filosofia, mas a filosofar (Kant), como se ensina a filosofar? Obviamente, filosofando. Por outro lado, se a filosofia não se define por um objeto próprio nem a distingue um só método privilegiado, em que consiste, então, essa ação que o filosofar aponta? Que a filosofia não se define por um objeto nem por um método parece claro. No entanto, algo, em geral, deve caracterizar o filosofar. O que parece caracterizá-lo, mesmo que negativamente, é a tentativa de (...) resolução de problemas que com o resultado de outras ciências ou do conhecimento obtido em outras áreas da atividade humana é impossível resolver. Isso nos leva ao objeto desta comunicação: discutir como, efetivamente, é possível ensinar a filosofar e não simplesmente ensinar [história da] filosofia. Ensina-se a filosofar como se ensina outra atividade qualquer: pelo exemplo. Neste caso, pelo exemplo de um agir filosofante, ou seja, discutindo, avaliando e procurando respostas aos problemas que a cada um de nós, filosoficamente, nos preocupam. (shrink)

Gostaria de discutir algumas idéias de um filósofo brasileiro que muito admiro e sobre quem já escrevi anteriormente. Trata-se de Oswaldo Porchat Pereira, professor do Departamento de Filosofia da USP e criador do Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência (CLE) da Unicamp. Recebi de um estudante de pós-graduação em Sociologia Política da UFSC a cópia de uma conferência que Oswaldo Porchat ministrara em maio de 1998 sob o título “Discurso aos estudantes de Filosofia da USP sobre a pesquisa (...) em Filosofia”. Leva um subtítulo instigador: “Gênero: provocatio.” A conferência fazia parte do II Encontro de Pesquisa na Graduação em Filosofia. Diz o professor Porchat: “E a pergunta imediatamente nos acode: pesquisa em Filosofia ou pesquisa em História da Filosofia?” (Grifos do autor) A questão de fundo está posta, mesmo que implicitamente: queremos formar filósofos ou historiadores da filosofia? E isto nos leva a outra questão: como formar filósofos e como formar historiadores da filosofia? (shrink)

Neste artigo apresento vários argumentos para provar que toda tentativa de definir a filosofia está fadada ao fracasso.

Há várias maneiras em que podemos conceber o ensino da filosofia. Tradicionalmente, os cursos de filosofia se organizam em torno da História da Filosofia e os professores se limitam a comentar seus textos. Em alguns casos, os alunos já são informados, desde o início do curso, que a filosofia já está completa ou, no pior dos casos, ficam sabendo que eles, simples estudantes, não têm a menor chance de chegar a filosofar ou a ser filósofos. Sendo essas formas de conceber (...) o ensino da filosofia algumas das causas para que um povo não filosofe, discutirei neste texto o que me parece uma aproximação correta ao ensino da filosofia que consiste, em poucas palavras, em provocar no contato com os alunos problemas a serem debatidos e a comparar as soluções dadas pelos alunos com as que foram e ainda são oferecidas pelos filósofos que um dia contribuíram e os que hoje estão contribuindo para o debate filosófico contemporâneo. (shrink)

Este artigo procura explicar por que a dependência cultural dos países 'em vias de desenvolvimento' faz parte das diretrizes neoliberais para o mundo globalizado.

Este artigo é uma reflexão sobre o alicerce metafísico da concepção de história que prevalece no fim do século XX.

Neste artigo trato da relação que a metafísica e a Ontologia guardam com a Linguagem, discuto duas abordagens sobre o assunto e proponho soluções à vários problemas que o tema apresenta.

Este artigo analisa o argumento de Peirce contra o ceticismo e mostra algumas fragilidades do argumento cartesiano.